Mi van azokkal a bibliai helyekkel, ahol mindkét kifejezés szerepel? Ez soha nem a Szent Lélek vonatkozásában történik, hanem az emberrel kapcsolatos. Itt arra a kérdésre kereshetjük a választ, hogy van-e szigorú különbség az ember lelke és szelleme között? Más értelemben használja-e az Újszövetség a pneuma és pszükhé szót kellő következetességgel?
A válasz: nem.
Elég kevés olyan szöveg van, amiből ez a szembeállítás levezethető. Konkrétan három db. idézet, ha valaki tud még, szóljon, kommenteljen.
1Kor 15:45 Így is van megírva: Lőn az első ember, Ádám, élő lélekké; az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé. (Csia fordításban, igy "lélek" a "pszükhé", "szellem" a "pneuma".)
Másik ilyen szöveg:
Zsid 4:12 Mert az Isten Igéje él és hatékony, élesebb bármely kétélű kardnál, és elhat a léleknek és szellemnek, az ízeknek és velőknek széjjeloszlásáig, megítélni képes a szív szenvedélyeit és gondolatait. (Szintén Csia.)
1Thess 5:23 Maga pedig a békességnek Istene szenteljen meg titeket mindenestől, egész valótok, szellemetek, lelketek és testetek, feddhetetlenül őriztessék Urunknak, a Felkent Jézusnak megérkezésére. (Csia)
Az első idézet szerint az utolsó ember, azaz Krisztus megelevenítő szellemi lény szemben az első emberrel, aki élő lélek. Elvben a szellem (pneuma) felsőbbrendűsége vezethető le ebből az idézetből. Az első Ádám tehát nem rendelkezik szellemmel? Egyáltalán, nem lehet, hogy itt ismét szinonímaként használja Pál a két kifejezést? A szövegkörnyezetből az derül ki, hogy a pszichikai testet Pál a földi testtel azonosítja, míg a szellemi, mennyből származó testet nevezi szelleminek, pneumatikos-nak. Tehát a szakasz nem a lélek-szellem elkülönítést taglalja, hanem a földi és a mennyei test különbségét, és a feltámadás lényegét. Pál azt mondja, nem ugyanaz a test fog feltámadni, amiben itt élünk:
1Kor 15:42 így van a holtak föltámadásával is! Elevetik a testet rothadó állapotban, feltámad romolhatatlanságban;
1Kor 15:43 elvetik gyalázatosságban, feltámad dicsőségben; elvetik erőtelenségben, feltámad hatalomban.
1Kor 15:44 Elvetnek lelki testet, feltámad szellemi test. Ha van lelki test, van szellemi test is!
A földi testet illeti a "pszükhikosz" jelzővel. Teljesen világos, hogy itt nem valamiféle mai értelemben vett "lelki" testet állít szembe egy másik dimenziós, mennyei testtel, hanem a földit, fizikai testet.
A szótár szerint a jelző értelme tartalmazza a földi, testi utalást, tehát nem a láthatatlan lélekre, hanem a fizikai, földi, látható voltára utal a jelzőzött szónak.
G5591 ψυχικός, ή, όν (pszükhikosz, é, on)
1) lelki, pszichikai
2) természetes, érzéki
Nem sokszor fordul elő az Újszövetségben, mindössze hatszor, és Károli minden helyen érzékinek, testinek fordítja.
1Kor 2:14 Érzéki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelkének dolgait: mert bolondságok neki; meg sem értheti, mivelhogy lelkiképpen ítéltetnek meg.
1Kor 15:44 Elvettetik érzéki test, feltámasztatik lelki test. Van érzéki test, és van lelki test is.
1Kor 15:46 De nem a lelki az első, hanem az érzéki, azután a lelki.
Jak 3:15 Ez nem az a bölcsesség, amely felülről jő, hanem földi, testi és ördögi.
Júd 1:19 Ezek azok, akik különszakadnak, érzékiek, kikben nincsen [Szent] Lélek.
A szövegek szerint ami "pszükhikosz", az a földi, érzékelhető világhoz, a földi testhez kapcsolódik, míg ami "pneumatikosz", az Istentől, a mennyből, föntről - azaz egy másik dimenzióból származik.
A Zsidó 4:12 elvileg szólhatna a lélek és szellem elkülönítéséről, de szerintem ez is kicsit valószínű értelmezés csak. Abból gondolom, hogy a lélek szó egyéb helyeken nincs szembeállítva a szellemmel, lásd pl. feljebb a szövegértelmezést. Párhuzamos hasonlatot olvashatunk, az ízek és velők, valamint szellem és lélek nem valós ellentétetpár, ahogy a gondolatok és a szív indulatai sem. Hiszen milyen jelentősége lenne annak, hogy az ízeket és velőket valaki karddal elválassza egymástól? A szöveg itt Isten beszédének, illetve Isten beszédét megtestesítő Krisztusnak lényeglátó, mindent átlátó voltáról beszél. Nem pedig a szellem-lélek különbségéről. De ha valaki nagyon akarja, valóban kiolvasható az elválasztás is a szövegből. A következtetés a következő sorban azonban nem ez, hanem:
Zsid 4:13 És nincsen oly teremtmény, amely nyilvánvaló nem volna előtte, sőt mindenek meztelenek és leplezetlenek annak szemei előtt, akiről mi beszélünk.
Jézus maga az Isten beszéde, igéje, ő az, akinek a szájából származik a kétélű kard.
Az 1Thess 5:23 látszólag alátámasztja az un. bibliai antropológiát, mely szerint az ember szellem, lélek, test hármasságából áll, mintegy fej, tor, potroh alapon. Ha azt vesszük, hogy Istent is hármasságként ismerjük, az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységében, elvben lenne létjogosultsága a gondolatnak, mivel az ő képére és hasonlatosságára vagyunk teremtve. Azonban ha megkísérelnénk megfeleltetni egymásnak a két hármasságot, hamar fel kéne adni. A test lenne Krisztusnak megfeleltethető rész? Az Atya vagy a Szent Lélek a szellemnek megfelelő? Vagy a léleknek? Elég elvontnak tűnik a gondolatmenet. Nem beszélve arról, hogy az istenképűséget a férfi és nő egységben viseli. Hol van Isten női fele? Mi van Isten hét lelkével? Mi van a négyarcú kerubok jelképe mögött?
Persze akinek jobban tetszik leegyszerűsítő sablonokban gondolkozni, szíve joga, legyen neki Isten hármassága mintájára az ember szellem-lélek-test, vagy akár fej-tor-potroh. Én azt gondolom, ennél jóval bonyolultabb a helyzet.
És leginkább: miért csak egyszer szerepel ez a hármas szellem-lélek-test felosztás az Újszövetségben? Mutatok másféle felosztásokat:
Ezekben a pneuma szó ( szellem ) nem szerepel:
Máté 22:37 Jézus pedig monda neki: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből.
Márk 12:30 Szeressed azért az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes elmédből és teljes erődből. Ez az első parancsolat.
3Ján 1:2 Szeretett [barátom], kívánom, hogy mindenben jól legyen dolgod, és légy egészséges, amint jó dolga van a lelkednek.
Itt viszont nincs pszükhé:
1Kor 6:20 Mert áron vétettetek meg; dicsőítsétek azért az Istent a ti testetekben és lelketekben, amelyek az Istenéi.
Gal 5:17 Mert a test a lélek ellen törekedik, a lélek pedig a test ellen; ezek pedig egymással ellenkeznek, hogy ne azokat cselekedjétek, amiket akartok.
Itt nincs test:
Fil 1:27 Csak éppen arra ügyeljetek, hogy a ti mennyei polgárságban való forgolódásotok a Felkent örömüzenetéhez méltó legyen, hogy akár, ha elmegyek és látlak titeket, akár, ha távol vagyok, azt halljam felőletek, hogy egy szellemben álltok, egy lélekkel bajtársiasan együtt küzdötök az örömüzenet hitéért,
1Ján 5:6 Ez az, aki víz és vér által jő vala, Jézus a Krisztus; nemcsak a vízzel, hanem a vízzel és a vérrel. És a Lélek az, amely bizonyságot tesz, mert a Lélek az igazság.
(A következő, szent hármasságot taglaló versek betoldások, nem képezik az eredeti szöveg részét.)
Összefoglalva: a szellem és lélek eredeti ógörög megfelelője egyes jelentéstartalmakban különböző, de sok helyen átfedésben van egymással. Más-más szövegkörnyezetben használja a Biblia őket szinonímaként, vagy felsorolásokban egymást kiegészítő jelentéstartalommal. Az Újszövetség nem különíti el, vagy állítja szembe egymással a pneuma és pszükhé szót következetesen. Egy-két igehelyre teóriát alapítani nem fair, nincs elég bizonyíték az állításokra.
Hogy milyen "részekből" áll az ember? Szerintem erre a Biblia nem ad egyértelmű választ. A látható testünk testrészeiről van fogalmunk, de hogy mikrobiológiailag mi zajlik a testünkben, nagyon keveset tudunk róla. Ugyanígy tudjuk, hogy van egy láthatatlan személyünk is. Hogy ezt a belső ént minek nevezzük, hány részre osztjuk, teljesen tetszőleges. Bizonyíték bármilyen állításra kevés van. Isten nem tartotta fontosnak ezen titkok részletes leleplezését. Mindent megadott viszont, ami szükséges egy Krisztusban sikeres élethez. A lélek-szellem tekintetében elmondható, hogy a biztos, pontos tudást Isten nem tartotta az élet és a vele való kapcsolat szempontjából alapvető fontosságúnak.
Én ezért fikciókba nem bocsátkoznék. Még nem találkoztam olyan embertársammal, aki precízen el tudta volna mondani, hogy ő hogy érzékeli a saját szelleme és saját lelke közti különbséget, már ha hisz ilyesmiben, hogy mindezen "részek" őbenne vannak. Ezek után már csak az homályosabb, hogy ki mit ért a "szíve" alatt, amit a Biblia szintén sokat emleget. No, erről egy másik cikkben fogok írni.